Personajes del campo

Vagabundos

El aumento de la población de mestizos libres durante el siglo XVIII y la racionalización productiva de las haciendas cerealeras, generaron una cantidad creciente de vagabundos (Memoria Chilena), un personaje característico de la sociedad popular que representa a las personas que no estaban dentro de la estructura de dominación española y que, por lo mismo, generaba molestias en las autoridades.

Para Mario Góngora, el vagabundo representó dos aspectos de la sociedad, por un lado era visto como un personaje vinculado a la mendicidad, pero también “se asociaba al bandidaje al conectarse con el robo de animales y una corriente de comercio ilegal” (Araya, 1999), por lo que representaba un peligro para la sociedad en términos de criminalidad.

Junto con aquel aspecto de bandido, el vagabundo se consideraba un ocioso, una noción que señala como un vicio el “perder el tiempo, malgastarlo o desperdiciarlo” (Araya, 1999), lo que claramente indica que no estaban dentro del sistema laboral español.

Mujeres

La sociedad colonial, entre los siglos XVII y XVIII, tuvo un carácter estamental, por lo cual la sociedad estaba dividida en base a su clase social, género y, el aspecto más relevante, el lugar de nacimiento. En base a aquello, María Stella Toro (2010) menciona que las mujeres que habitaron en Chile durante la colonia “(…) tuvieron una amplia diversidad étnica y social: había mujeres españolas encomenderas y no encomenderas, mujeres mestizas, indígenas encomendadas y servilizadas, y negras que habían llegado en calidad de esclavas” (pág. 16), lo que demuestra la diversidad respecto a los roles que ocupaban.

Respecto a sus labores, algo característico del periodo es que la mujer en su mayoría estaba relegada al espacio privado de la sociedad, aspecto que responde a una visión patriarcal o masculinizante, por lo que sus labores estaban asociadas a aspectos domésticos y conservadores, tales como ser madres o sirvientas y, en el caso de las mujeres de élite, sólo alcanzaban un mayor estatus social cuando se convertían en esposas (Toro, 2010), lo que refleja aquella visión patriarcal de la sociedad.

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